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阎夫立大师钧瓷作品大全欣赏

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本文标签:钧瓷大师阎夫立
阎夫立,50年生于河南禹州,75年毕业于河南大学艺术系。 曾任钧瓷研究所主持工作的副所长,高级美术师,享受国务院特殊津贴专家。99年被联合国教科文组织和中国民协授予“中国民间工艺美术大师”称号。现任中国民间文艺家协会陶瓷艺术专业委员会主任、郑州大学陶瓷文化研究中心和阎夫立钧艺工作室主任,教授,著有被列入国家“十一五”规划重点图书《中国钧瓷》,99年代表作品“五百罗汉”获“中国民间美术书法大展”一等奖。06年获中国文联授予的中国民间文艺最高奖——中国民间文艺山花奖·个人终身成就奖。本文为大家推荐阎夫立大师钧瓷作品欣赏: 阎夫立大师钧瓷作品 - 钧瓷吧  
中国民间工艺美术大师阎夫立作品《回归瓶》手书款. 高 cm、口径 cm 、足径 cm
作品以香港回归时河南政府赠送的“豫象送宝”回归瓶为原型烧制而成,线条流畅工艺精良,窑变釉色华美,釉面冰裂有致,意趣天成. 阎夫立大师钧瓷作品 -钧瓷吧
中国民间工艺美术大师阎夫立 《回归瓶》(1) 高42.7cm*口径13.1cm*足径10.2cm 手书款“夫立”及印章款“钧官窑制”。
作品以香港回归时河南政府赠送的“豫象送宝”回归瓶为原型烧制而成,线条流畅工艺精良,窑变釉色华美,釉面冰裂有致,意趣天成 阎夫立大师钧瓷作品 -钧瓷吧
中国民间工艺美术大师阎夫立 《回归瓶》手书款 高 cm 、口径 cm、足径 cm
作品以香港回归时河南政府赠送的“豫象送宝”回归瓶为原型烧制而成,线条流畅工艺精良,窑变釉色华美,釉面冰裂有致,意趣天成 阎夫立大师钧瓷作品 - 钧瓷吧
中国民间工艺美术大师阎夫立 《回归瓶》手书款
作品以香港回归时河南政府赠送的“豫象送宝”回归瓶为原型烧制而成,线条流畅工艺精良,窑变釉色华美,釉面冰裂有致,意趣天成 阎夫立大师钧瓷作品
中国民间工艺美术大师阎夫立 《回归瓶》(2) 高42.7cm*口径13.1cm*足径10.2cm 手书款“夫立”及印章款“钧官窑制”。
作品以香港回归时河南政府赠送的“豫象送宝”回归瓶为原型烧制而成,线条流畅工艺精良,窑变釉色华美,釉面冰裂有致,意趣天成 阎夫立大师钧瓷作品
中国民间工艺美术大师阎夫立作品《回归瓶》手书款. 高 cm、口径 cm、足径 cm
作品以香港回归时河南政府赠送的“豫象送宝”回归瓶为原型烧制而成,线条流畅工艺精良,窑变釉色华美,釉面冰裂有致,意趣天成. 阎夫立大师钧瓷作品
阎夫立工作室 《随身佛》 2006年作品(郑商瓷)
. 阎夫立阎飞大师钧瓷作品
阎夫立大师作品
阎夫立阎飞大师钧瓷作品 - 钧瓷吧
石榴瓶《竹林七贤》
  阎夫立阎飞大师钧瓷作品
《海魂》 规格:高------厘米 阎飞,阎夫立之子,1976年4月出生。2000年毕业于景德镇陶瓷学院,获陶瓷专业硕士学位,原钧瓷研究所创作室主任。师从秦锡麟教授,现任景德镇陶瓷大学设计艺术学院副教授、副院长,中国古陶瓷研究会会员,中国民间文艺家协会会员。作品《海魂》系阎飞2001年在钧瓷研究所时创作的作品,该作品入选《河南工艺美术图志》。
阎夫立大师钧瓷作品 -
规格:直径-----厘米 韩美林与阎夫立合作手拉坯艺术盘 阎夫立手书款
阎夫立大师钧瓷作品
规格:直径-----厘米 韩美林、阎夫立合作手拉艺术盘 阎夫立手书款
  阎夫立大师钧瓷作品       
《五百罗汉》之第壹佰贰拾肆尊——自净尊者
        规格:高23厘米 底款:“夫立手制、124” 窑口:钧瓷研究所
        获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中国民间美术书法大展一等奖
        2011年第壹佰贰拾肆尊——自净尊者获河南省首届钧瓷藏家珍品展金奖
艺术特色:作者采用纯手工雕塑手法,造型古朴端庄,釉质厚润透活,釉色斑斓,表现了自净尊者超凡脱俗的精神和意境。
         自净尊者,即住于清净心地之净心菩萨。意为自性清净、离一切之妄染与妄想。关于尊者地位,异说纷呈:如依《地持论》卷十净心住相当于初地菩萨。依《金刚般若论》卷上,立信心、净心、如来三地,净心住为初地以上证得部分真如之理。依《往生论注》卷下。从初地至气地已还,为未证净心之菩萨。八地以上始为净心菩萨。据《大智度论》,七地以下为肉身之分段身,八地以上则为法性生身之变易身,法性生身即安住于法性平等之理的净心菩萨。尊者具大慈悲心,以普度众生为己任,助众生拂去尘埃,使自性清净心豁然显露,时常礼念诸佛和净心等诸大菩萨,诚心忏悔,便可灭罪长福,往生极乐世界。
        陶瓷艺术家阎夫立的大型钧艺组雕《五百罗汉》,是当代钧瓷抽象艺术的经典之作。它采用具象和抽象相结合的手法进行夸张变形和艺术整合,把罗汉们的通达洒脱、顽皮嬉戏、天真无我、寂静圆融、俯瞰点度等种种气象表现得淋漓尽致,极具象征作用和艺术感染力。
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组雕《五百罗汉》之第柒拾玖尊——师子比丘尊者。
规格:高21厘米 底款:“夫立手制、79” 窑口:钧瓷研究所
获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中国民间美术书法大展一等奖
2011年第柒拾玖尊——师子比丘尊者获河南省首届钧瓷藏家珍品展金奖
艺术特色:作者采用纯手工雕塑手法,造型生动传神,釉色苍翠浑厚,雨润沉稳,表现了师子比丘尊者飘逸洒脱的精神和意境。
师子比丘尊者,被禅宗尊为西天第二十四祖。婆罗门种姓,为中印度王子。尊者博闻强记,聪慧过人。其父崇信佛教,由于受到家学的熏陶,尊者自幼立志学佛。一日,佛教二十三祖鹤勒那进宫说法,尊者向他请教如何使用心力学佛,鹤勒那语意玄妙且引人入胜,讲解得非常清楚,尊者当下决心出家为僧,师事鹤勒那。鹤勒那随即传正法眼藏给尊者,并预示师子后半生的劫数所在,嘱咐他要善自护持,言毕,鹤勒那灭度。其时,罽宾国有五位修禅僧人,悟性过人,能言善辨。尊者远游罽宾与五众论道,挫败五僧,其令折服,由此尊者名闻遐迩。罽宾国有一童子,自降生左手握拳不得伸展,与尊者相见后,拳手伸开,并将握于掌心的一颗珍珠献给师子。尊者认定与童子前生有缘,遂将法衣传给童子,是为佛教第二十五祖。
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《五百罗汉》之第壹百壹拾壹尊——明首尊者
规格:高22厘米 底款:“夫立手制、111” 窑口:钧瓷研究所
获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中国民间美术书法大展一等奖
2011年第壹百壹拾壹尊——明首尊者获河南省首届钧瓷藏家珍品展金奖
艺术特色:作者采用纯手工雕塑手法,造型惟妙惟肖,釉色古朴,五彩渗化,表现了明首尊者大彻大悟的精神和意境。
明首尊者,佛陀弟子。为居于西南地方的菩萨。《佛说善萨本业经》卷一载:"西南无极,有宝林刹,佛名上精进,菩萨字明首。"尊者曾随佛陀学习佛法,诚心砥励,他思维神异,智与佛同。通于大乘学说,熟谙一切佛法戒律。渊博的佛学理论如虚空一般广大。随缘向大众宣讲佛教教义,并可根据不同的风俗习惯随机应变,循循顺导,以济度幽显,度众生于彼岸。尊者辩才深奥,变化莫测,可纾解民间怨恨,降伏世间魔障,折伏外道并使皈依佛法。勇于徒步周游十方各地,邪教外道也无法阻碍。据《佛说濡首联无上清净分卫经》卷上载,尊者曾在舍卫国祗树给孤园听佛祖讲法,并与佛祖的弟子大比丘五百人、菩萨千人共同研讨佛学的真谛。
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作品名称: 《罗网思惟尊者》
作者:阎夫立,郑州大学教授、中国民间工艺美术大师
尺 寸:高18厘米 底 款:“夫立手制、94”
创作时间:1999年 窑 口: 钧瓷研究所
获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中国民间美术书法大展一等奖
2012年《罗网思惟尊者》获河南省第二届钧瓷藏家珍品展金奖
罗网思惟尊者,系《五百罗汉》之第玖拾肆尊。尊者原系北印度迦湿弥罗国人,尊者自幼出家,修习禅要,慧解超群,长寿二年至洛阳,后于龙门山建天竺寺。开元九年示寂,世寿一百余。尊者坚信佛法,随时随地以佛法来对照检查自己的行为,得到解脱而获证果。
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作品名称:《 愿护世间尊者》
作 者:阎夫立,郑州大学教授、中国民间工艺美术大师
尺 寸:高19厘米 底 款:“夫立手制、55”
创作时间: 1999年 窑 口: 钧瓷研究所
获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中国民间美术书法大展一等奖
2012年《 愿护世间尊者》获河南省第二届钧瓷藏家珍品展金奖
愿护世间尊者,系《五百罗汉》之第伍拾伍尊。 愿护世间尊者,为护世四大天王之一。佛经上说世界以须弥山为中心,须弥山外有四重天,每一重天都有一护世天王,每王各率二十八部众镇守一方。愿护世间尊者是镇守第三重天的护世天王。若有凶神恶鬼残食世间众生,天王便率本部神兵神将前往剿灭,保护世间众生,使他们不受迫害。 阎夫立大师钧瓷作品 - 钧瓷吧junci8.com
作品名称:《辨德尊者》
作者:阎夫立,郑州大学教授、 中国民间工艺美术大师
尺 寸:高21厘米 底 款:“夫立手制、115”
创作时间: 1999年 窑 口: 钧瓷研究所
获奖:1999年《五百罗汉》组雕获中国民间美术书法大展一等奖
2012年:《辨德尊者》获河南省第二届钧瓷藏家珍品展金奖
辨德尊者,系《五百罗汉》之第壹佰壹拾伍尊。尊者为四乾闼婆之一,歌喉优美,善长音乐,是主音乐的天神。 尊者以演奏妙乐,教化百姓。出游时,上有群鸟回旋,下有诸兽簇拥,诸佛愉悦。 阎夫立大师钧瓷作品 - 钧瓷吧junci8.com
组雕《五百罗汉》之第51尊——不著世间尊者
规格:高17·5厘米 底款:“夫立手制、51” 窑口:钧瓷研究所
不著世间尊者,名虚空无边游步金刚。诸佛修行初斯,也有无数心障烦恼,他们须经长期修行,以强力的智慧破除烦恼,修成正觉,功德圆满才能证得佛果。尊者感诸佛的勇健菩提心化生而成,呈现暴怒可畏相。尊者以大威大智摧毁一切难以降伏的邪恶,可使群魔束手、凶鬼敛迹,大惑魔主也因其威摄而屈身归服,而使世间善良众生则安乐吉祥。 阎夫立大师钧瓷作品 - 钧瓷吧junci8.com
组雕《五百罗汉》之第231尊——阿湿卑尊者尊者
规格:高20厘米 底款:“夫立手制、231” 窑口:钧瓷研究所
阿湿卑尊者,佛陀的声闻弟子。据《大宝积经》卷九十九载,佛祖在王舍城外的耆阇崛山岗中修行时,尊者与迦叶等诸大声闻弟子曾入城化缘,来到王宫时,阿阇世王亲自超迎、行礼、让座。而无畏德公主则不起迎、不行礼、不让座,默然坐在原地,受到父王的质问。而无畏德公主则不起迎、不行礼、不让座,默然坐在原地,受到父王的质问。无畏德公主反问道:大王看到小国的诸侯起迎吗?狮子兽王见到一群小兽起迎吗?大海的龙王见到河湖的龙王起迎吗?阿阇世王虽然心中不平,但是无言以对。尊者等发现无畏德聪慧而有辩才,便为讲说佛法,使公主顿然开悟。同佛陀与弥勒菩萨鉴知此事,施神通力加持,使唤无畏德当时获得菩萨果位,并由女身转为男子,称为无畏德菩萨。 阎夫立大师钧瓷作品 - 钧瓷吧junci8.com
组雕《五百罗汉》之第93尊——山顶龙众尊者
规格:高16·6厘米 底款:“夫立手制、93” 窑口:钧瓷研究所
山顶龙众尊者,佛祖弟子。迦叶波佛在世时,苏娑伐窣堵河(今印度河上游)的源头有个名叫殑祗的人,此人精通咒语,善于调御恶龙,禁止龙王暴雨成灾,使得当地风调雨顺,五谷丰收,粮食年年有余。当地百姓感激殑祗的恩德,每年每家自愿送一石谷子给他,作为报酬。年岁既久,居民对殑的感激心情渐渐淡漠,有人忘记了送谷子。殑祗心怀愤怒,发愿化作毒龙,用狂风暴雨毁坏禾苗,令田亩无收。他死后转生为一条地龙,潜伏山顶的泉底,每年雨季泉流白水,禾苗触白水尽皆枯殆,至使当地百姓缺衣少食,苦不堪言。佛陀降临世间,怜悯这里百姓遭受苦难,前来教化此龙,随行力士用金刚杵敲击山崖,龙王畏惧,浮出水面皈依佛教,静听佛祖讲法,顿时心地清净,恶念全消,并听从了佛祖的劝导,不再毁坏当地庄稼,从此,百姓无不丰衣足食,此龙也证得罗汉果位。
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组雕《五百罗汉》之第206尊——钵多罗尊者
规格:高18·5厘米 底款:“夫立手制、206” 窑口:钧瓷研究所
钵多罗尊者,印度僧人。五代十国时期,尊者于前蜀光天元年(即后梁贞明四年,公元918)自印度摩加陀国来到四川,自言行程九万九千三百八十里,时年二百七十岁。按,中印僧人交流往来从长安西行,出敦煌,经今新疆及中亚等地到中国,即多走西北路线。而尊者却从印度跨越古代所谓西南夷地区崇山峻岭到达中国,为经此路线到达中国的第一位印度高僧。钵多罗、又作钵怛罗、波多罗、钵和罗等。
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组雕《五百罗汉》之第178尊——善根尊者
规格:高18厘米 底款:“夫立手制、178” 窑口:钧瓷研究所
善根尊者,系《五百罗汉》之第壹佰柒拾捌尊。佛教以身、口、意三业之善,牢固而不可拔动,谓之根;又善能生妙果,生余善故谓之根。《维摩诘经·菩萨行品》曰:“不惜躯命,种诸善根。”注引鸠摩罗什语曰:“坚固善心,深不可拔,乃名根也。”具体来说,有三善根,《十注毗婆沙论》卷一曰:“善根者,不贪、不恚、不痴,一切善法皆从此三生。”《智度论》卷三十亦谓:“一切诸善法皆从三善法增长。”修行者必须重视身口义三业的造作,平时种诸善根,到时就能取得诸善果。尊者刻苦修行,不惜躯命,种诸善根,勇猛精进,成阿罗汉果。
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阎夫立工作室 手工盘泥条《艺术壶》 手书款[编
阎夫立大师钧瓷作品 - 钧瓷吧junci8.com
九十年代末阎夫立工作室作品 纯手工泥条盘结制作壶
阎夫立大师钧瓷作品 - 钧瓷吧junci8.com
规格:直径-----厘米 阎夫立手拉坯艺术盘《马跃檀溪》 手书款
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规格:直径-----厘米 阎夫立手拉坯艺术盘《黄河母亲》 手书款
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九十年代末阎夫立工作室宋彩转大师手工作品《壶》手书款 特别说明:凡未注明文章来自钧瓷吧,文章内容和观点并不代表钧瓷吧观点

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