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驳“鈞不随葬”的歪理邪说

时间:15-09-01 07:02 责任编辑: 来源: 点击:

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本文标题:驳“鈞不随葬”的歪理邪说
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   “鈞不随葬”,不知始于何时,也不知出自哪位“圣人”之笔。总之,长期以来这个“定论”,几乎成了我国古陶瓷领域研究、鉴定钧瓷的一条“铁规”,不可逾越,流毒甚广、危害极大,必须加以廓清!

  纵观现有的文献、资料,在谈及“鈞不随葬”时,几乎毫无二致地说道:“据说,唐玄宗李隆基看到道玄瓷釉色鲜艳夺目,图案变化万千,赞誉道:‘君子之瓷,瓷中君子,惟我独尊,王者风范。’并将其名改为‘君王之瓷’,简称‘君瓷’,并下令‘鈞不随葬’。”我们姑且不说唐玄宗赞誉道玄瓷的这段话,是否有稽可查、有典可证,只要对上面一段文字稍加留意,便可看出其张冠李戴、牛头不对马嘴,纯属杜撰、臆造的荒唐之词。其理由是:

  第一、唐玄宗当时看到的是“道玄瓷”,而绝非“钧瓷”。什么是“道玄瓷”?就是后来人们所说的“唐花釉”,也叫“拓釉花瓷”、“鲁山花釉”、“花瓷”等。“道玄瓷”是“唐花釉”的最初名字。相传,唐代开元年间的一代画圣吴道子(唐玄宗赐其名曰“道玄”),帮助禹州神垕的民间陶工创制出彩釉配料,并创烧成功一种釉色绝妙、自然天成、玉润生辉、巧夺天工的高温瓷器。当时人们为了纪念吴道子,便以其号“道玄”称这种瓷为“道玄瓷”。道玄瓷,因其釉色不同,大致可以分为两类:一类为黑色、黑褐色或黄色的底釉上,饰以月白色或灰白色的斑块(见图一);另一类为黑色、月白色底釉上,饰以天蓝色彩斑或蓝、白、绿、灰相间的流纹(见图二)。唐代的道玄瓷与宋代的钧瓷只能说有相似之处,二者之间存在着渊源关系;或者说“道玄瓷”是“钧瓷”的前身,为宋代钧瓷的产生奠定了良好的基础,但唐代的“道玄瓷”绝不等于就是宋代的“钧瓷”。“道玄瓷”即使被唐玄宗钦定为“君王之瓷”,简称“君瓷”,他怎么会糊里糊涂下一道“鈞不随葬”的诏令呢?难道唐玄宗竟然不懂“君”与“鈞”是两个字形和意思完全不相干的字吗?其实,明眼人一看就明白,按照杜撰者的叙述,唐玄宗既然把道玄瓷誉之为“君王之瓷”,简称“君瓷”,那么他的诏令本应顺理成章地写为“君不随葬”,杜撰者敢吗?他还不至于傻帽到如此程度。为了把这个骗人的把戏演得“天衣无缝”,于是又玩了一个偷鸡摸狗的小伎俩,把“君”字偷换成“鈞”。虽一字之差,却充分暴露了唐玄宗下令“鈞不随葬”的始作俑者的拙劣与荒唐。更何况,在唐代对“道玄瓷”的称谓中,根本没有涉及到“鈞”这个字眼,即使把“道玄瓷”称之为“唐鈞”,那也是现代的钧瓷研究者们,在弄清唐代的“道玄瓷”与宋代“钧瓷”的渊源关系后,才赋予它的一种称谓。唐玄宗怎么可能知道在他之后的宋朝会创烧出“钧瓷”呢?更不可能预见到在他千年之后的人,会把他御封为“君王之瓷”的“道玄瓷”冠之以“唐鈞”的名字。

  第二、“钧瓷”,这一名称的由来始于明代,在明以前的文献中根本没有“钧瓷”这一词汇的记载。从明代以来,对“钧瓷”名称的由来有两种说法。一说因为“钧瓷”产于鈞州而得名,如明代屠隆的《考磐余事》、高濂的《遵生八笺》、文震亨的《长物志》均称钧瓷为“鈞州窑”,清代《南窑笔记》中也说:“钧窑北宋鈞州所造”,建国后仍有不少文章沿用“钧瓷因产鈞州而得名”。第二种说法是,钧瓷因鈞台而得名,如清代的《景德镇陶录》中有云:“钧窑宋初所烧,出鈞台”,郭宝昌《瓷器概论》中说:“钧窑建于宋初,在河南禹县,其地有鈞台,因名钧瓷”,现代古陶瓷学家安金槐也说:“禹州夏有古鈞台,钧瓷之名由此来”。后来经过对鈞台窑址的发掘,陶瓷界终于统一了认识,钧瓷是因鈞台而得名。既然“钧瓷”一名,自明代以后才有,可见唐玄宗下“鈞不随葬”的诏令更是子虚乌有、滑稽之极。由此,进一步说明“鈞不随葬”的杜撰者对钧瓷烧造历史的无知,而以唐玄宗的名义伪造“鈞不随葬”的诏令则更是居心不善、癫狂之极。真个是浅薄害人,遗患无穷!

  第三、考古发掘,特别是近三十年来大量出土钧瓷的现世,彻底粉碎了“鈞不随葬”的弥天大谎。2007年9月25日至10月11日,河南考古工作者,在许昌市育才路与文峰路交叉口的建筑工地,抢救性发掘清理了七座古墓。在埋有女真人的三号墓中,发现了包括瓷器、玉器和金器等在内的随葬品,瓷器中就有宋代北方窑口的钧瓷,还有临汝窑产品,以及来自浙江龙泉窑的青瓷作品。有报道称:“珍贵的出土物,引起省考古研究所高度重视的是钧瓷。河南省考古研究所所长孙新民,得知墓葬发现钧瓷的消息后,立即组织有关专家到现场指导工作。他认为这次发掘具有重要意义,墓葬中钧瓷的出现,打破了‘鈞不随葬’的说法,具有较高的学术价值。” 特别说明:凡未注明文章来自钧瓷吧,文章内容和观点并不代表钧瓷吧观点

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