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祭红、宣红、郎窑红、的主要特征及区别知识大全

时间:2016-03-01 14:47来源:未知 作者:钧瓷吧 点击:
中国人崇尚红色,但瓷器上的红也有不少区别。明代红色釉瓷器的烧制到宣德朝完全成熟,无论质量和产量都达到最高水平,因此,业界对宣德年间红釉以专有名词“宣红”称之。180年后,清康熙年间,郎廷极主持御厂窑务时,又重新烧制出了新的品种红釉瓷,人们称之

         中国人崇尚红色,但瓷器上的红也有不少区别。明代红色釉瓷器的烧制到宣德朝完全成熟,无论质量和产量都达到最高水平,因此,业界对宣德年间红釉以专有名词“宣红”称之。180年后,清康熙年间,郎廷极主持御厂窑务时,又重新烧制出了新的品种红釉瓷,人们称之为“郎窑红”或“郎红”。永宣红釉器为国家祭祀礼仪需要而研烧,故又将其称之为“祭红。那么,宣红、郎红、祭红三者间如何区分呢?

  首先,三者釉质呈现的红都是以铜为呈色剂,都是高温釉种,都是在还原焰气氛中烧成的。这成为了三者的共同点。接下来从名称看,祭红外延广泛,从宣德年间开始,以至明清、民国和现代,同宣红类似的高温红釉皆称祭红,故祭红包括宣红,而宣红不等于祭红。

  从表现来看,三者是这样的统一却又相互包含,但从细节讲,差别就显现了。包括宣红在内的所有祭红釉,其物理性质中高温黏度系数都大大高于郎红,因此郎红器都有“脱口”现象。王庆昆解释这种“脱口”现象是因为烧制过程中陶瓷器物口沿及其相邻部位因釉汁下滑变薄,铜离子无法形成红色层,致使该部位釉面呈无色状态并露出白胎底色。这在行内被称为“灯草边”。清末民初仿康熙郎窑器则往往釉垂器底同匣钵粘连,取出后必须敲去垂釉方可,而敲釉时往往伤及圈足,使之伤痕斑斑,这是判别郎红器是真康熙还是后仿器的重要标志之一。再看透明度,祭红釉为乳浊状釉,失透,釉中大、中、小气泡较多;郎红釉为玻璃状釉,透明度高,釉中气泡较少。

  宣德祭红与清三代祭红也有差别:相同处是宣德祭红和清三代祭红都不开片,都不易流釉,大部分产品器口都有“灯草边”,大部分产品釉面都有“橘皮纹”。不同之处在于:永宣祭红釉比清三代祭红釉色鲜艳,永宣祭红器釉层比清三代厚;显微结构上,永宣祭红釉中气泡周围有红圈而清三代祭红没有,永宣祭红釉中有红色斑块而清三代祭红没有;永宣祭红釉不积釉而清三代祭红有积釉现象。造成上述不同的根本原因是永宣祭红属于石灰碱釉配方,但已失传,而清三代祭红用的是石灰釉配方。到了清末民国,祭红的“灯草边”不是自然烧制出来的,而是人为用白釉涂抹成的。

      从目前已知的考古和传世资料来看,瓷器上的高温红色釉质,早在宋代钧窑器上已经出现,但并不是纯净单一的红釉,而是在以铁为呈色剂的高温釉中加入氧化铜呈色剂,在烧制中出现窑变机理而显现出的红色斑块。真正意义上的高温红釉瓷是在元代中后期创烧成功的,但因铜元素在还原焰中极不稳定,对烧成温度和窑内气氛要求均十分严格:温度低了,烧不出正红色,温度稍微偏高,就会“烧飞”;还原气氛恰到好处铜离子才能呈现红色,窑内稍有氧化气氛红色就变暗、变青甚至变黑。因此明初洪武一朝红釉器的烧制并不成功,直到永乐时代才烧制出纯正的红釉器,因其成品率太低,传世品绝少,后人遂有“永乐鲜红为贵”之叹。

  宣德红釉色瓷器代表:

明宣德 鲜红釉葵花式洗 高3.8cm 口径15.9cm 足径13cm

明宣德 鲜红釉描金云龙纹碗 高8.8cm 口径20.9cm 足径9cm

明宣德 鲜红釉僧帽壶 明宣德 高20cm 口径16.1cm 足径17.2cm

  明代红色釉瓷器的烧制到宣德朝完全成熟,无论质量和产量都达到最高水平,因此,业界对宣德红釉以专有名词“宣红”称之。180年后清康熙朝郎廷极主持御厂窑务时,又重新烧制出了新的品种红釉瓷,人们称之为“郎窑红”或“郎红”。

  郎窑红釉色瓷器代表:

清康熙 郎窑红釉观音尊 高45.5cm 口径12.7cm 足径14.4cm

郎窑红釉凤尾尊 清康熙 高45.5cm 口径12.7cm 足径14.4cm

郎窑红釉穿带直口瓶 清康熙 高20.8cm 口径6.1cm 足径9.1cm

  永宣红釉器为国家祭祀礼仪需要而研烧,故又将其称之为“祭红”。

  祭红釉色瓷器代表:

霁红釉笔筒 清康熙 高16.7cm 口径18.5cm 足径16.3cm

霁红釉梅瓶 清康熙 高24.2cm 口径3.4cm 足径7.8cm

霁红釉胆式瓶 清雍正 高27.8cm 口径3.5cm 足径8cm

霁红釉玉壶春瓶 清同治 高29.5cm 口径9.4cm 足径10.8cm

  三者的主要特征表现在以下七个方面:

  一、都是以铜为呈色剂,都是高温釉种,都是在还原焰气氛中烧成。

  二、名称涵盖不同。祭红外延广泛,凡宣德以至明清、民国和现代同宣红类似的高温红釉皆称祭红,故祭红包括宣红,而宣红不等于祭红。

  三、釉质高温黏度不同。包括宣红在内的所有祭红釉,其物理性质中高温黏度系数都大大高于郎红,因此郎红器都有“脱口”现象,即烧制过程中陶瓷器物口沿及其相邻部位因釉汁下滑变薄,铜离子无法形成红色层,致使该部位釉面呈无色状态并露出白胎底色。而祭红釉器仅在器口顶部露出白胎底色,因其红白界线分明、宽度一致,极似中草药材中的灯草,故行内人名之曰“灯草边”。釉质高温黏度不同的另一结果是釉汁向器物下部流淌的效果不同,祭红釉垂流性差,器物根部积釉少或不积釉,而郎红釉垂流性强,烧成后器物根部积釉很厚。康熙器利用修足阻止红釉垂流,故有“脱口垂足郎不流”之说,而清末民初仿康熙郎窑器则往往釉垂器底同匣钵粘连,取出后必须敲去垂釉方可,而敲釉时往往伤及圈足,使之伤痕斑斑,这是判别郎红器是真康熙还是后仿器的重要标志之一。

  四、釉质透明度不同。祭红釉为乳浊状釉,失透,釉中大、中、小气泡较多;郎红釉为玻璃状釉,透明度高,釉中气泡较少。度不同。包括宣红在内的所有祭红釉,其物理性质中高温黏度系数都大大高于郎红,因此郎红器都有“脱口”现象,即烧制过程中陶瓷器物口沿及其相邻部位因釉汁下滑变薄,铜离子无法形成红色层,致使该部位釉面呈无色状态并露出白胎底色。而祭红釉器仅在器口顶部露出白胎底色,因其红白界线分明、宽度一致,极似中草药材中的灯草,故行内人名之曰“灯草边”。釉质高温黏度不同的另一结果是釉汁向器物下部流淌的效果不同,祭红釉垂流性差,器物根部积釉少或不积釉,而郎红釉垂流性强,烧成后器物根部积釉很厚。康熙器利用修足阻止红瓷的釉垂流,故有“脱口垂足郎不流”之说,而清末民初仿康熙郎窑器则往往釉垂器底同匣钵粘连,取出后必须敲去垂釉方可,而敲釉时往往伤及圈足,使之伤痕斑斑,这是判别郎红器是真康熙还是后仿器的重要标志之一。

  五、祭红釉面不开片(除宣德“桃花面”品种外),郎红釉面开片。

  六、宣德祭红与清三代祭红的异同。相同处是宣德祭红和清三代祭红都不开片,都不易流釉,大部分产品器口都有“灯草边”,大部分产品釉面都有“橘皮纹”。不同之处在于:永宣祭红釉比清三代祭红釉色鲜艳;永宣祭红器釉层比清三代厚;显微结构上,永宣祭红釉中气泡周围有红圈而清三代祭红没有,永宣祭红釉中有红色斑块而清三代祭红没有;永宣祭红釉不积釉而清三代祭红有积釉现象。造成上述不同的根本原因是永宣祭红属于石灰碱釉配方但已失传,清三代祭红用的是石灰釉配方。

  七、永宣祭红、清三代祭红同清末民国祭红的区别。永宣和清三代祭红器除在器型、胎质及釉质肥润上同清末民国祭红有区别外,另一个重要的特征是清末民国祭红的“灯草边”不是自然烧制出来的,而是人为用白釉涂抹成的,祭红祭蓝都是如此。

更多阅读:祭红有多珍贵?
 

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