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钧窑瓷器背后的道家文化

时间:15-09-01 07:14 责任编辑: 来源: 点击:

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钧瓷的烧造起始于唐代,发展到宋代时,窑工们在釉中引入氧化铜为着色剂,用还原气氛烧制出了青中带红、紫红相映的窑变釉。以钧官窑所烧器物为代表,有的器物通体紫红,有的里青外红,色彩变化丰富,以天青、月白、玫瑰紫、海棠红等最为有名。同时釉面遍布蚯蚓走泥纹和各种丝毛状流纹。钧瓷这种窑变艺术在宋代五大名窑中独领风骚,对后世铜红釉的发展有着深远的影响。

  任何一种人工造物的产生都不会是纯技术的,其中必然还有文化的原因。钧瓷和其窑变也不例外。

  以庄子为代表的道家学派, 把视野投向自然无为、朴素恬淡的人生境界, 形成了以崇尚自然、“与道合一”为其特征的哲学体系和美学理想。以自然无为为美,,返朴归真、“法天贵真”是美的。无独有偶,钧瓷的窑变和道家的“自然”、“天人合一”的思想是一致的。

  钧瓷背后“天人合一”的审美观

  崇尚自然、追求和谐,是道家文化思想的重要内容,这种思想在钧瓷文化中也有明显体现。钧瓷之美,首在窑变,而窑变的最佳境界就是自然天成。人们常用“夕阳紫翠忽成岚”、“千峰夺得翠色来”、“出窑一幅元人画”等来形容钧瓷的窑变,前两者用自然物象作比,后者用具有写意风格的元人画作比,都是说它自然天成的特点。

  钧瓷窑变产生的釉色、纹路也主要采用自然物象来命名,或动物,或植物,以红色为例,有胭脂红、朱砂红、海棠红、鸡血红、玫瑰红、宝石红、牡丹红、桃花红、火焰红、柿叶红等。这种命名方法与窑变所产生的色彩一道,体现出崇尚自然的中国式的审美意识。好的窑变效果体现出的是釉色、纹路与造型的和谐统一。窑变是自然的,更是人工的,窑变的神奇同样在于它是自然与人工的和谐统一。

  钧瓷背后“天人合一”的价值观

  道法自然—— 道家追求自然天成。老子曰, “ 有物混成, 先天地生。寂兮寥兮, 独立而不改, 周行而不殆, 可以为天下母。吾不知其名, 字之曰道, 强为之名曰大。大曰逝, 逝曰远, 远曰反。…… 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然” 。 “ 道” 是原始混沌, 其运动又构成了宇宙万物的本体和生命, 是万物生育发展的必然和规律。“ 道” 本身是绝对性的, 它没有意志, 没有目的, 是“ 自己如此” 、“ 自然而然” 。“ 自然” 即“ 道” , 它无需效法谁, 本来就是如此。

  观钧瓷的窑变, 其釉彩彰显了有无相生、虚实统一的审美境界。不同于青花、粉彩、五彩等各种需要在釉上、釉下或釉中勾线、填色作具体精细造型的陶瓷品种, 窑变釉在烧制过程中发生自然流淌, 出现天然的线条和色彩。它的色彩并非人工雕琢出来界线分明的, 而是熔融流动、互相渗化渲染的, 这些色彩在不以人意志为转移的流动中竟呈现出画面感, 本就是无意之作, 欣赏者更是仁者见仁, 智者见智, 可依着想象力千变万化。

  钧瓷窑变器物的产生实属偶然, 是意外之美、偶然之物, 并非人刻意的有计划有目的的研究创造生产而来。体现了钧瓷和道家文化价值观的统一。

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